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天壤之别。知识是形下之用，而良知则是形上之体。朱、王二人，一个诠释为用，一个诠释为体，这是两人对“格物致知”诠释不同的根源所在。（二）与第一点相应，朱熹认为性即理，承认客观外在之理的存在。王阳明继承...
赵卫东
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/13165693581.html
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适逢玄风飚起，名僧名士，谈无说有，同声相应。僧肇既好玄微，每以庄老为心要；又为佛家弟子，以“不真”畅述空观，而得“解空第一”之誉。事实上，僧肇为佛教哲学...
麻天祥
五明研究
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08261993674.html
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“若取非人，刺史为首，以违旨论，太守、县令、纲僚节级连坐，统及维那移五百里外异州为僧。”(《魏书·释老志》)就是说，僧人出了问题，相应地区从州到郡再到县的各级地方官员的“一把手”等都要追究责任，并处罚...
任杰
|五明研究|
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审决二思，意相应故，作动意故，说名意业。起身语思，有所造作，说名为业。”[③]
那么眼、耳、鼻、舌、身、意六识心王及作意、触、受、想、思五种遍行心所与语言的关系是怎样的呢？我们这里只是简单地以...
李恕豪
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08262593692.html
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适当保护，以巩固其统治地位。到了天禧末年（1021），天下僧尼近四十六万人，比宋初增加了七倍，寺院也相应增加到近四万所。长安的寺院在这个时期获得有限的恢复，许多寺院都拥有相当数量的田园、山林，并得到...陕西各县成立了中华佛教总会分部及各种相关的佛教团体，截至民国十五年（1926）底，陕西各市县已成立分部20多个，并建立其他相应组织10多个。西安市不仅成立了中华佛教总会西安分部，而且还设立了佛门请经处...
增勤法师
|五明研究|
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心后，以“一心不乱”为念佛有所成就的体现，而这个“一心不乱”即是念佛三昧的参禅入定的之境。与之相应，修参禅法门之人，若能够修到“能所双忘”之境，其实质则是实相念佛。所以虚云和尚得出了这样的恶结论：“...
李万进
|五明研究|
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本来面目既非真也非妄，既是真也是妄，与此相应的心也应无妄无真，既妄既真，无所分别，天真自然。所以说，“道即是心，不可将心还修于心；恶亦是心，不可以心断心”。
概言之，“心”与“道”的关系，在道一...
不详
|五明研究|
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物我相应，人我一如，无须嫉妒计较，更没有嗔恨分别的存在。用最简单的话来说：涅槃就是泯除了人我关系、时空障碍和物量对待的一种无上光明境界，涅槃就是我们大家清净的本性，真实的自我！
现在我分成四个重点，...
星云法师
佛教问答
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和，山水相应，实是一处灵淑钟贤的宝地。
北宋乾德五年(公元967)，吴越王时大将凌超为伏虎大扇志逢禅师在此建寺。志逢禅师的寺院最初只是建筑在五云山的山顶。到了北宋天禧三年(公元1020)，宋真宗...
宗淼
|五明研究|
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。没有五分别智与戒相应，则戒律的持守必然有所缺陷。《宗镜录>>卷第二十一云：“得本方了末，执末则违宗。若不观心，法无宋处。若但修有为事行，不达白心无为，则迷事火宗，果归生灭，若体理行事，双照无违，只恐...
孙劲松
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/15281995094.html